lunes, 21 de noviembre de 2011
Ecología y territorio - Realidad
-Aunque la realidad puede explicarse con modelos, la realidad no es un modelo, la realidad es realidad.
-Derivas conceptuales: romanticismo, vitalidad - mecanicismo
-La realidad es caleidoscopio; porque no reconocerla?
-Lo complejo es diferente a lo complicado.
-Sistemas complejos adaptativos: Aquel compuesto por varias partes interconectadas cuyos vinculos contienen información oculta al observador.
"Una trama de múltiples agentes (células, especies, individuos, naciones, instituciones, etc.) que interactúan (interacciones fijas y variables) y reaccionan..."
- Dinamicas no-lineales: Las respuestas de los SCA a las perturbaciones no son lineales, predecibles, ni controlables. - No existe un único estado de equilibrio, sino múltiples estados separados por umbrales de cambio. - Los cambios entre estados pueden ser bruscos y catastróficos.
- Multi-escalares: Las características que definen los SCA dependen de la escala espacio-temporal de referencia.
- Auto-organización: arreglos cíclicos, que determinan la identidad del sistema.
- Ciclo adaptativo: momentos de acumulación de materia, energía e información, después hay colapsos (por la alta concentración de estos elementos), liberación, reorganización, finalmente explotación y vuelve al inicio del ciclo (símbolo de infinito, el ocho acostado)
- Resiliencia: La cantidad de disturbio que un sistema puede soportar manteniendo el control sobre sus características de estructura y función. - El grado en el que un sistema puede mantener sus procesos de auto-organización. - La habilidad para construir e incrementar la capacidad de aprendizaje y adaptación.
Daniel Feldman - Septiembre 28 de 2011
-Centro comunitario Liberdade: Fabelas en Brasil
- Architecture for humanity: Apoyado totalmente por NIKE. Construcción con el objetivo de darle sede a la Homeless worldcup, espacio comunitario. Pasto sintetico donado por la UEFA. Se pide la colaboración de la gente de la comunidad para que se apropiaran del espacio. No logra coincidir la Homeless worldcup con la inauguración de la construcción. Se inaugura con un juego de la selección Homeless de Brasil y la comunidad entrando a hacer parte de todo.
Pile project: proyecto paralelo al de architecture for humanity creado por Daniel Feldman con la participación de los niños de la comunidad de Liberdade
- Proyectos de reactivación social por medio del deporte: Homeless worldcup. Copa del mundo de futbol, de equipos conformados netamente por indigentes (4 por equipo, futbol en cancha pequeña, callejero).
jueves, 25 de agosto de 2011
Koyaanisqatsi (película)
Significado: La vida fuera de balance
Como los Hopi ven el cambio que se ha dado en la civilización.
- Imagenes con las que pareciera querer mostrarse el ritmo acelerado con el que los procesos se desarrollan hoy en dia, a partir de paisajes y el movimiento en los mismos. Hay imagenes de extremos, de lo arido a lo fertil, de la calma a lo vertiginoso de los cuerpos acuáticos... De lo verde ("lo natural"), a las maquinarias pesadas, sus construcciones irrumpiendo en el paisaje y su vestigios ( contaminación, residuos, daños).
- Las fabricas como gigantes pobladores del territorio, las construcciones humanas, la manipulación de los cuerpos acuaticos mostrados anteriormente y su transformación en represas para apoyar el desarrollo humano.
- La explotación de petroleo, explosiones masivas en contraste con los elementos naturales presentes en este contexto.
- Reflejo del cielo en el cristal de un edificio: probablemente la unica forma en la que podremos mirar los colores del cielo en un futuro. El surgimiento de una nueva naturaleza, la naturaleza urbana y "Artificial" (en referencia a los materiales).
- Las carreteras como los canales de transporte e intercambio... Una población de maquinas sin las que seria humanamente imposible moverse.
- "Si extraemos lo precioso de la tierra, provocaremos una catastrofre"
Como los Hopi ven el cambio que se ha dado en la civilización.
- Imagenes con las que pareciera querer mostrarse el ritmo acelerado con el que los procesos se desarrollan hoy en dia, a partir de paisajes y el movimiento en los mismos. Hay imagenes de extremos, de lo arido a lo fertil, de la calma a lo vertiginoso de los cuerpos acuáticos... De lo verde ("lo natural"), a las maquinarias pesadas, sus construcciones irrumpiendo en el paisaje y su vestigios ( contaminación, residuos, daños).
- Las fabricas como gigantes pobladores del territorio, las construcciones humanas, la manipulación de los cuerpos acuaticos mostrados anteriormente y su transformación en represas para apoyar el desarrollo humano.
- La explotación de petroleo, explosiones masivas en contraste con los elementos naturales presentes en este contexto.
- Reflejo del cielo en el cristal de un edificio: probablemente la unica forma en la que podremos mirar los colores del cielo en un futuro. El surgimiento de una nueva naturaleza, la naturaleza urbana y "Artificial" (en referencia a los materiales).
- Las carreteras como los canales de transporte e intercambio... Una población de maquinas sin las que seria humanamente imposible moverse.
- "Si extraemos lo precioso de la tierra, provocaremos una catastrofre"
miércoles, 24 de agosto de 2011
Conferencia Carlos Mario Yory
El papel del lugar en la construcción social de in hábitat digno y sustentable:
Una aproximación epistemológica desde el concepto de topofilia.
Topo- Lugal
Filos- Amigo
No solo me gusta y me amaño o no me gusta y me voy... Hay características que aluden a lo que como seres humanos somos.
-Los seres humanos le damos forma al espacio por medio del territorio. Seres territoriales.
- Desplazamiento de diversas dinámicas.
- Los seres humanos no podemos vivir sin territorio. Convertimos un espacio en lugar al darle un significado, al darle un sentido y apropiarnos del mismo.
Comunidad Bantú:
Reproducción de bóveda celeste en las viviendas de las comunidades (reproducción del búfalo), reproducción de su cosmogonía al interior. Las intervenciones arquitectónicas llevan tecnología incoherente con las dinámicas sociales y culturales de la comunidad resultando en fracaso.
La tenencia de la vivienda estaba relacionada con los rituales de iniciación (circuncisión y desclitorización), ligada directamente con la fortaleza del individuo. En la circuncisión no se puede demostrar dolor en el proceso y además se debe cantar. El tamaño de la vivienda y de riqueza es proporcional al tiempo que se aguanta en este ritual. Con las mujeres es lo mismo pero el dolor es mucho más intenso.
Si no experimentan dolor, no son dignos de pertenecer a la tribu.
Desde niños se hacen cicatrices para aguantar más dolor en sus rituales de iniciación y demás.
- Construcción de nuestro entorno
-Al no haber elementos de identidad territorial de igual forma pueden existir los "lugares". Son encuentros, acontecimientos, fundación de sentido de pertenencia.
- ESPACIO y LUGAR no son lo mismo
- ¿Es el mundo un lugar para todos? Cómo puede afectar lo que proyectemos al lugar en que lo hagamos.
-El reto de babel: una estrategia de comunicación.
- No siempre se esta mejor usando la última tecnología. Todas las estrategias deben partir de lo que ya ocurre en los lugares.
- Fronteras: enfrentamientos entre territorios.
- El siglo XX empieza y termina en Sarajevo con la imposibilidad de encontrar un lugar común. Guerras de depuración étnica. "Salchichoneo del territorio" - Consolidar un sentido común o reforzar la identidad particular y consolidarla.
- Procesos por superposición de los territorialidades y de prácticas. Hay que plantear elementos comunes que interesen a dos partes en oposición.
- Cruzar fronteras: La primera frontera y la más difícil de cruzar es la mental. Ver los territorios desde su actividad, sus conexiones, sus cruces e intercambio. Salir de la concepción de LOTE, la territorialidad se determina por las dinámicas sociales y culturales... Los límites no son necesariamente físicos, estos se han desdibujado por la complejidad en el intercambio de los miembros de estos lugares.
- El mapa-invento: es el mapa un género literario?
-La lectura del plano es relativa. Se debe complementar con vivencias, fotografías, anotaciones...
-Las cosas no necesariamente están donde las vemos, al igual que los problemas. Las relaciones son las que generan los efectos que son evidentes. Se ven síntomas y se analizan para comprender profundamente las verdaderas causas de las problemáticas.
- No es cuestión de aliviar síntomas, sino tratar de curar de raíz.
- Hay muchas maneras de hacer las cosas pero no van a ser efectivas sin un análisis del lugar en que nos encontremos.
- Fronteras: No necesariamente son límites. Se entra a la concepción de umbral: fronteras dilatadas, espacios de transición, lugares de intercambio.
Una aproximación epistemológica desde el concepto de topofilia.
Topo- Lugal
Filos- Amigo
No solo me gusta y me amaño o no me gusta y me voy... Hay características que aluden a lo que como seres humanos somos.
-Los seres humanos le damos forma al espacio por medio del territorio. Seres territoriales.
- Desplazamiento de diversas dinámicas.
- Los seres humanos no podemos vivir sin territorio. Convertimos un espacio en lugar al darle un significado, al darle un sentido y apropiarnos del mismo.
Comunidad Bantú:
Reproducción de bóveda celeste en las viviendas de las comunidades (reproducción del búfalo), reproducción de su cosmogonía al interior. Las intervenciones arquitectónicas llevan tecnología incoherente con las dinámicas sociales y culturales de la comunidad resultando en fracaso.
La tenencia de la vivienda estaba relacionada con los rituales de iniciación (circuncisión y desclitorización), ligada directamente con la fortaleza del individuo. En la circuncisión no se puede demostrar dolor en el proceso y además se debe cantar. El tamaño de la vivienda y de riqueza es proporcional al tiempo que se aguanta en este ritual. Con las mujeres es lo mismo pero el dolor es mucho más intenso.
Si no experimentan dolor, no son dignos de pertenecer a la tribu.
Desde niños se hacen cicatrices para aguantar más dolor en sus rituales de iniciación y demás.
- Construcción de nuestro entorno
-Al no haber elementos de identidad territorial de igual forma pueden existir los "lugares". Son encuentros, acontecimientos, fundación de sentido de pertenencia.
- ESPACIO y LUGAR no son lo mismo
- ¿Es el mundo un lugar para todos? Cómo puede afectar lo que proyectemos al lugar en que lo hagamos.
-El reto de babel: una estrategia de comunicación.
- No siempre se esta mejor usando la última tecnología. Todas las estrategias deben partir de lo que ya ocurre en los lugares.
- Fronteras: enfrentamientos entre territorios.
- El siglo XX empieza y termina en Sarajevo con la imposibilidad de encontrar un lugar común. Guerras de depuración étnica. "Salchichoneo del territorio" - Consolidar un sentido común o reforzar la identidad particular y consolidarla.
- Procesos por superposición de los territorialidades y de prácticas. Hay que plantear elementos comunes que interesen a dos partes en oposición.
- Cruzar fronteras: La primera frontera y la más difícil de cruzar es la mental. Ver los territorios desde su actividad, sus conexiones, sus cruces e intercambio. Salir de la concepción de LOTE, la territorialidad se determina por las dinámicas sociales y culturales... Los límites no son necesariamente físicos, estos se han desdibujado por la complejidad en el intercambio de los miembros de estos lugares.
- El mapa-invento: es el mapa un género literario?
-La lectura del plano es relativa. Se debe complementar con vivencias, fotografías, anotaciones...
-Las cosas no necesariamente están donde las vemos, al igual que los problemas. Las relaciones son las que generan los efectos que son evidentes. Se ven síntomas y se analizan para comprender profundamente las verdaderas causas de las problemáticas.
- No es cuestión de aliviar síntomas, sino tratar de curar de raíz.
- Hay muchas maneras de hacer las cosas pero no van a ser efectivas sin un análisis del lugar en que nos encontremos.
- Fronteras: No necesariamente son límites. Se entra a la concepción de umbral: fronteras dilatadas, espacios de transición, lugares de intercambio.
martes, 23 de agosto de 2011
Desarrollo de infografía "Mundo Espiritual"
BORDE: Entre lo terrenal y lo espiritual. El límite entre el mundo de los mortales y el mundo espiritual
- Existe un claro intercambio en la frontera entre estos dos mundos. Se logra resaltar la generalidad en los procesos de comunicación involucrados en este borde, por un lado la necesidad de interlocutores o intermediarios, y por el otro una necesidad personal o colectiva de elevación espiritual.
Avances:
 |
| Primera Aproximación |
 |
| Esquematización |
 |
| Desarrollo de formato |
 |
| Nuevo orden de información |
sábado, 20 de agosto de 2011
Sierra Nevada de Santa Marta, cordón ambiental y tradicional de la Sierra
La Sierra Nevada de Santa Marta es el Macizo mas alto de Colombia, ubicado a 5.775 msnm, su mayor atraccion son o eran sus picos coronados de nieve, es refugio de una gran Biodiversidad, hogar de sobrevivientes, en ella conviven 200 mil colonos, 53.967 indigenas y 19.000 km2 de naturaleza.
Albergan en sus entrañas grandes resguardos indigenas Arhuacos, Koguis, Wiwas, Kankuamo. La Sierra Nevada de Santa Marta, contiene ejemplos de todos los biomas representativos de Colombia,7.762 km2 de bosque, 4.138 de maleza y 6 km2 de nieve.
Existen allí menos de 600 generos botánicos, principal fabricante de agua de la costa, cuenta con 79 km2 de agua representados en 3 vertientes, genera 10 mil millones de m2 de agua, actualmente abastecen a 2 millones de personas, 11.450 hectareas de banano y 73.556 hectareas de palma.
Los pueblos culturales son espacios de entendimiento intercultural donde se concentran los servicios sociales y tradicionales de los pueblos indigenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.
Esto es el resultado de diferentes diálogos con las comunidades indigenas.
Cada pueblo tiene tres espacios:
Sagrado: ubicado en la parte baja del pueblo con exclusividad para las actividades espirituales.
Comunal: se encuentan en la mita del pueblo, su arquietectura es mas moderna.
Tradicional: estan en la parte alta, arquitectura con tradiciones culturales.
Albergan en sus entrañas grandes resguardos indigenas Arhuacos, Koguis, Wiwas, Kankuamo. La Sierra Nevada de Santa Marta, contiene ejemplos de todos los biomas representativos de Colombia,7.762 km2 de bosque, 4.138 de maleza y 6 km2 de nieve.
Existen allí menos de 600 generos botánicos, principal fabricante de agua de la costa, cuenta con 79 km2 de agua representados en 3 vertientes, genera 10 mil millones de m2 de agua, actualmente abastecen a 2 millones de personas, 11.450 hectareas de banano y 73.556 hectareas de palma.
Los pueblos culturales son espacios de entendimiento intercultural donde se concentran los servicios sociales y tradicionales de los pueblos indigenas de la Sierra Nevada de Santa Marta.
Esto es el resultado de diferentes diálogos con las comunidades indigenas.
Cada pueblo tiene tres espacios:
Sagrado: ubicado en la parte baja del pueblo con exclusividad para las actividades espirituales.
Comunal: se encuentan en la mita del pueblo, su arquietectura es mas moderna.
Tradicional: estan en la parte alta, arquitectura con tradiciones culturales.
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